시진핑(習近平) 중국 국가 주석이 마오쩌둥 반열에 오를 것 같다. 마오가 생전에 '반신(半神·semigod)'의 대우를 받았으니 요즘 시 주석의 위세와 위상, 짐작이 간다. 바야흐로 중국은 시진핑 천하다.
 그 징조는 연말쯤 당장(黨章·당헌)을 통해 나타날 것이다. 홍콩 명보(明報)가 22일 이런 보도를 했다. 공산당 중앙판공청(한국의 청와대 비서실에 해당)이 최근 당내 일부에만 전파되는 4호 문건을 통해 당장과 헌법 수정 작업을 올해 최우선 업무로 선정하고, 올가을 제19차 공산당 전국 대표 대회(19차 당대회)에서 시 주석의 치국이정(治國理政·국가통치) 이념인 이른바 '시진핑 사상'을 당장·헌법에 넣는 작업에 착수했다는 내용이다.



중국에서 당장은 헌법 위의 법이자 규정이며 치국 이념의 정점이다. 여기에 통치 이념을 넣는다는 것은 시 주석의 생각이 국가이며 법이라는 함의를 가진다. 기존의 관례와 통치의 틀에서 자유로울 수 있다는 뜻이기도 하다. 예컨대 지금까지 당연한 것으로 여겨졌던 10년의 주석 임기, 7상8하(七上八下·정치국 상무위원 선임 시 67세는 유임하고 68세는 은퇴한다) 묵계, 격대지정(隔代指定·현 지도자가 차차기 지도자를 지명하는 제도) 등이 사문화될 수 있다는 것이다. 자신의 권력 대척점에 있었던 저우융캉 전 정법위 서기와 보시라이 전 충칭시 서기, 쉬차이허우와 궈보슝 전 중앙군사위 부주석 등을 모두 제거하면서 황제의 권력에 가까운 1인 권력 체제를 굳히고 있는 거다.
 자연스레 이제부터 중국은 시 주석 통치 이념을 통해 들여다 볼 수밖에 없게 됐다. 5년 전 그가 집권한 이후 강조해온 '4대 전면'과 '5위 1체'다. 샤오캉(小康·모든 국민이 편안하고 풍족한 생활을 누림) 사회 건설·개혁 심화·의법치국(依法治國·법에 따른 국가 통치)·종엄치당(從嚴治黨·엄격한 당 관리) 전면 실시가 4대 전면이다. 5위 1체는 전면적 샤오캉 사회 건설을 위한 경제·정치·문화·사회·생태문명 건설이다. 간단하게 시 주석이 공산당을 앞세워 자신이 원하는 대로 중국을 개조하고 개혁해 중국의 꿈, 즉 중화부흥을 이루겠다는 게 그의 통치 이념 본질이다. 
 
"공산당 일당 독재는 얼마 가지 못할 것이다", "개혁에 반발하는 세력이 적지 않아 중국이 불안해질 것이다"는 등 추측을 하지 말라는 대외 선언이기도 하다. 권력이 세지면 그 강성을 대내외에 과시할 필요성을 느끼는 법이다. 그래야 인민들이 권력의 카리스마에 신이 들린다. 지금 시진핑의 중국이 딱 그렇다.
 한국에 대한 무차별 사드 보복 역시 이런 권력 심리가 배후에 있다. 시 주석 권력이 세지면서 파벌 간 대화를 통해 주요 정책을 정하던 협치 문화도 사라지고 있으니 거칠 게 없다. 시 주석은 한국의 사드 배치가 중국의 전략적 이익을 해쳐 중화부흥을 막는다는 생각을 하는 것 같다.

그렇다면 시진핑 1인 권력체제는 순항할 수 있을까. 걱정된다는 분석도 적지 않다. 그 우려 역시 당장에서 나온다. 현재의 당장은 모든 종류의 개인숭배를 금하고 있다. 수백만 명의 목숨과 인권을 유린한 문화대혁명이 마오에 대한 맹목적 개인숭배와 무관하지 않다는 공감대에서 삽입된 조항이다. 한데 시 주석의 권력이 강화되면 필연적으로 개인숭배에 가까운 통치 문화가 조성될 가능성이 크다. 시 주석 반대파가 노리는 바다.
 
실제로 시 주석과 류윈산 정치국 상무위원 간 불협화음이 잦다는 소문이 흘러나온다. 시 주석의 측근인 왕치산(69) 기율위 서기가 연말 당대회에서 '칠상팔하' 관례를 깨고 상무위원에 유임될 경우 당내 반발도 예상된다. 장쩌민 전 주석을 중심으로 한 원로와 상하이방이 당 대회를 벼르고 있다는 얘기도 들린다. 때문에 올 7월 말 열릴 것으로 보이는 베이다이허(北戴河) 회의(중국 지도부가 매년 여름 허베이성 베이다이허에서 피서를 겸해 여는 회의) 결과를 지켜봐야 시 주석 체제의 정착 여부를 알 수 있다는 분석이 나온다. 중국의 권력 투쟁은 시 주석이 8부 능선을 장악한 가운데 아직도 진행 중이라는 얘기다. 그래서 시진핑은 뭐든 거칠게 몰아부칠 게 뻔하다. 물론 그 폭력적 언행으로 중국이 원하는 중화부흥을 이룰 수 있을지는 미지수다.  
 참고로 공산당의 최고 규범인 당장은 1922년 7월 제2차 당 대회에서 마르크스·레닌주의를 기본적인 지도 사상으로 삼아 제정됐다.

당장 개정은 수시로 이뤄졌다. 1945년 7차 당 대회에서 당장에 마르크스·레닌주의와 더불어 '마오쩌둥(毛澤東) 사상'이 지도 사상으로 들어갔다. 이어 남순강화(南巡講話)를 통해 개혁개방을 주도했던 '덩샤오핑(鄧小平) 이론'이 1997년 15차 당 대회에서 당장에 공식 지도 사상으로 자리 잡았다. 2002년 16차 당 대회에서는 장쩌민(江澤民)의 '삼개대표론(三個代表論)'도 당의 지도 사상 반열에 올랐다. 
 
노동자뿐만 아니라 사영기업가를 포함한 '선진 생산력'을 대표하는 계층도 공산당에 입당할 기회를 연 획기적인 조치로 평가 받는 이론이다. 2012년 제18차 당 대회에서는 후진타오(胡錦濤) 국가 주석의 '과학적 발전관'이 당장에 들어갔다. 그러나 장쩌민·후진타오 전 주석은 각각 이름이 빠진 채 '삼개대표론'과 '과학적 발전관'이라는 지도이념으로 포함됐다. 
 
특히 후진타오의 과학적 발전관은 당장에는 들어갔으나 헌법에 삽입되지도 못했다.  결국 연말 당 대회에서 '시진핑 사상'이라는 명칭이 확정되고 당장에 삽입되면 '마오쩌둥 사상'과 어깨를 나란히 하는 역사적 지위를 갖게 된다는 게 중국의 정치평론가인 장리판(章立凡)의 분석이다.
 
차이나랩 최형규