종교관은 크게 2가지로 구분이 되고 있는 것으로 압니다

1.  전변설 (轉變說); 고대 인도의 우파니샤드 철학의 중심 사상으로서,

우주 일체는 하나의 실재(實在)로서 범(梵) ‘브라흐만(brahman) 을 음역’ 이라 하며, 범은 우주의 근본원리며 만물을 창조하는 창조주와 같은 존재고,  반면, 범의 정신적인 면을 아트만(ātman) 음역으론 아(我) 또는 ‘참 나’ 라 합니다. 이런 이론을 바탕으로 ‘범아일여 (梵我一如)사상’ 과 인도의 카스트(계급)제도가 발생하게 되었습니다.

‘범아일여’란 아트만이 우주의 만물(객체)속에 들어가 새롭게 변신한다는 설로서

당시 바라문 (바라흐만, 제사장)계급들은 범(梵) 즉 브라흐만의 아트만(我)이 자기들 몸속에 들어와 있으니 자기들과 브라흐만은 같다. 고로, 자기들은 우주 창조자로 받들라는 이론 입니다.

2. 적취설 (積聚說); 적취(積聚)란 것은 적집(積集) 즉 쌓아 모여졌다는 말로서 우주 최초부터 다수(多數)의 요소 (지.수.화.풍(地.水.火.風)가 있어 상황에따라 결합과 적집을  거듭하며 현재 우리가 접하는우주가 만들어졌다는 설로서,

바라문 계급의 횡포가 극에 달하자 바라문 사상에 비판적인 자유 사상가 (사문, 沙門)들이 출현하게 되었습니다.

고타마 싯달타는 6년간 고행끝에 도를 이룬후 전변설을 부정하고 적취설을 수정하며 설하신 것이 바로  ’12연기법 ( 무명(無明) · 행(行) · 식(識) · 명색(名色) · 육입(六入) · 촉(觸) · 수(受) · 애(愛) · 취(取) · 유(有) · 생(生) · 노사(老死) ‘  이며

연기설(緣起說),  "모든 존재는 이것이 생(生)하면 저것이 생(生)하고, 이것이 멸(滅)하면 저것이 멸(滅)한다."  입니다.

또한, 불교의 대명사인 중도(中道)를 설하시며 양변(兩邊)인,  ‘불유(不有)·불무(不無)/ 부단(不斷)·불상(不常)/ 불일(不一)·불이(不異)/ 불거(不去)·불래(不來)’에 치우치지 않는 올바른 행법(行法)을 알려주셨습니다.